Заселение Чунского района русскими людьми в XVII – XX веках

В истории завоевания русскими земель нынешнего Чунского района огромнейшее значение имел Енисейский острог, построенный примерно в 1618 году. От Енисейска открывался путь на восток по реке Ангаре и её притокам: Чуне, Бирюсе и других более мелких реках. Здесь землепроходцы встретились с большими трудностями: с трудом двигались челноки и струги против течения стремительной Ангары; часто приходилось впрягаться в лямку и тащить лодку против течения, идя по берегу; стремнины и водовороты грозили утопить суденышки. Но даже в таких условиях водные пути были единственными в сравнении с труднопроходимой тайгой.

С первых же дней существования острога русских привлекали эвенки или тунгусы, как их называли русские. Уже в 1619 г. были отправлены казаки на Ангару и её притоки, чтобы требовать ясак (дань) пушниной у живущих там эвенков.

Открытие территории, принадлежащей Чунскому району, произошло в 1624 году. В низовьях Чуны, при впадении ее в Бирюсу, проживали кетские племена – асаны. Русские собрали с асанов одиннадцать соболей и одного бобра. Тогда же десять соболей заплатила «земля калакшинская», что означало на языке асанов – земля, населенная тунгусами.

Обложение данью местного населения не всегда проходило мирно. Некоторые эвенкийские (тунгусские) князья все же соглашались платить ясак, но другие противились и роптали.

Так, в 1624 г. случилось «малое смятение». На посланного из Енисейска на Ангару и её притоки для ясашного сбора стрелецкого пятидесятника Савина напали тунгусы и убили несколько человек из его отряда, принудив Савина отступить к Енисейску. Для смирения тунгусов и прибыл атаман Василий Тюменец с казаками. Вверх по Чуне они дошли до порогов и вынуждены были тащить суда бечевой. Этот момент и использовали тунгусы для нападения. Четыре казака были убиты, что ободрило тунгусов и восстание продолжалось.

Лишь только после того, как на Ангаре был построен Рыбинский острог, восстания были подавлены, и с тунгусами было заключено соглашение о присоединении к России, а сбор ясака был упорядочен. Имена Тюменца и Савина до сих пор сохранились на земле чунской. На реке Чуне есть порог «Тюменец», а деревня Выдрино называлась деревней Савино.

Первые поселения.

Из материалов поисковой группы «Прометей»: «Выбирая места для жительства, первопроходцы учитывали наличие воды, полей, обилие рыбы и зверя. И заселяли эти места рыбаки, охотники, земледельцы. Первоначальной формой поселения этого края было зимовье, которое являлись как местом для зимних стоянок проезжих людей, так и для сбора ясака и наблюдения за тунгусами. Такие зимовья обычно основывались предводителями казачьих отрядов, а также и промышленными людьми, которые рыскали по Сибири в погоне за пушным зверем».

Позднее возникли сёла, остроги, слободы, деревни. Они возникали по «почину» власти, которые селили крестьян и ссыльных на известных местах «для пашни» Вольные люди выбирали себе места для поселения сами там, где считали для себя более удобными. Почти все деревни располагались на берегу реки Чуна.

С приходом русских на Чуну возникли эвенкийские населенные пункты. Эвенки начали строить дома, стали жить в деревнях, хотя и продолжали кочевать. Основными занятиями у жителей были охота и рыболовство, собирали ягоды, коренья. Для передвижения и кочевья держали оленей.

Православие в районе.

Примерно к этому же времени относится закладка Кашино-Шиберского монастыря Преображенского прихода на правом берегу Ангары. Монастырь захватил огромные земли, в состав которых входила Червянская волость, ныне северная часть Чунского района. На реке Муре монахи основали село Червянка, которая находилась у них в вотчинном владении.

В первой половине 18 столетия монастырь был сожжён разбойниками, все монахи, кроме одного, убиты. В уцелевшей настоятельской келье архиепископом Иркутским Иннокентием было разрешено проводить службы.

В 1754 году для просвящения новокрещенных тунгусов и язычников был открыт Чунский Петропавловский приход. Приход был расположен на реке Чуне, в местности таёжной и здоровой. В приходе 8 деревень: Выдрино, Берёзово, Кондратьево, Кодарейская, Ягалеево, Ярковская, Хая, Оедино. Путесообщение в приходе было возможно на лошадях верхом и по реке на лодках. Колесных дорог не было. Население занималось хлебопашеством, охотой, рыболовством. Жители сами изготовляли обувь, шили одежду, делали посуду, лыжи, гнали деготь.

Потомки русских и тунгусов.

К 1900 году территория нашего района относилась к Енисейской губернии и была в те времена самым глухим таежным уголком, а большинство коренных жителей Чуно-Ангарского края – потомки русских и тунгусов. С течением времени русские перемешались с эвенками, и образовался народ с общими обычаями и бытом, называвшийся неофициально чунарями. Население отличалось высоким ростом, широкими плечами, часто в строении лица приходилось наблюдать сильное влияние тунгусского типа, то есть смуглый цвет кожи лица, чёрные волосы, широкие скулы, несколько суженный разрез глаз. Русские поселенцы вступали в контакт с эвенками, учились у них охоте, знакомились с новыми местами, передавали опыт веления хозяйства по русскому образцу.

Заселение продолжается.

В 19 веке, после постройки транссибирской магистрали в район стали прибывать переселенцы из европейской части России. Было создано «Сибирское переселение», издан справочник, в котором указывалось, что в состав Каннского уезда в 1833год входили деревни нашего района: Березово, Выдрино, Неванка, Бунбуй, Ганькино, Тахтамай, Балтурино.

С конца 19 века начинается планомерное изучение Чуно-Ангарского края Красноярским географическим обществом. Вот как описывает колонизацию таежных пространств участник Енисейской партии Григорьев: « Край, особенно в незаселенных своих частях, является преимущественно состоящим из типичных таежных пространств. Эти хвойные иногда бесконечные леса только вблизи жилья тронуты человеком. Несколько дальше населенных пунктов тайга является во всей своей девственной первобытности. Но тайга в последнее столетие стала по-видимому изменяться. На местах, выжженных пожаром, появляются нехвойные деревья 1895 год». Это было первое описание нашего края.

Для дальнейшего заселения нашего района необходимы были дороги, а значить и изучение края. С мая по осень 1907 года в нашей местности работала экспедиция под руководством Михаила Шера. Ее путь начинался от станции Тайшет до Дворца на Ангаре. Передвигаясь верхом, пешком и на лодках они обследовали бассейны Бирюсы, Чуны, Ковы и Ангары. Через год началось строительство тележной дороги от Шиткино до Выдрино-Червянки-Дворца (на Ангаре). Дорога строилась несколько лет (до 1915 года). Поток переселенцев увеличился. Среди них были политические ссыльные: Федоров, Козлов, Прохоров и другие. Появились новые деревни: Питаево, Приудинск, Кулиш, Тарея, Челюгда и другие.

Этапы заселения в советский период.

. Следующий поток населения приходился на предвоенные годы, когда Сибирь, в том числе и наш район, стали местом сталинских репрессий.

В1938 начинается строительство Байкало-Амурской магистрали, прерванное войной. Возобновляется строительство в 1946 году. На стройку едут со всех концов нашей страны, особенно из разрушенных войной районов европейской части. Из воспоминаний Кандыба Галины Яковлевны: «В1945 году закончилась война. Вернулся из госпиталя отец. Жить было трудно. Услышали о строительстве дороги, что там не голодают, есть работа. Решили ехать. Кроме вольнонаемных на стройке работали заключенные и военнопленные японцы. После строительства многие остались в поселке (Октябрьский)».

В это же время начинается сплав леса, а это дополнительный приток населения. Появляются такие деревни как Чуна, Лесогорск, Октябрьский и другие. Число жителей увеличивается и при постройке второго пути БАМа, и при электрофицировании железной дороги. дороги.

Заключение.

В ходе поисковой работы я установила:

1. Почти вся территория современного Чунского района вошла в состав Русского государства к середине XVII века. Присоединение произошло при незначительном сопротивлении коренного населения.

2. Переселившиеся сюда крестьяне осваивали сибирские территории для земледелия. Их привлекали не только свободные земли, но и богатство сибирской природы

3. Объединение народов способствовало распространению православной веры и обоюдному обогащению их культуры.

4. Наш край пережил сталинские репрессии.