Орнаментальный декор изделий разных башкирских племен

Башкирский орнамент – одно из явлений национальной башкирской культуры, отразившее ее своеобразие и специфические черты. Орнамент для башкирского народа был единственной формой художественно – изобразительного творчества. Почти полное отсутствие в башкирском народном искусстве реалистических изображений животных, людей и пейзажей обусловлено было влиянием мусульманской культуры, а именно запрет ислама изображать живое. Ислам не только исключил из искусства все прочие изображения, кроме орнамента, но и определил распространение геометрического орнамента. Однако, северные области мусульманского мира широко применяли изображения животных в орнаменте.

В настоящее время декор изделий орнаментом практически отсутствует. Современное народное декоративно – прикладное искусство продолжает существовать в виде отдельных домашних ремесел.

В башкирском орнаменте выделяют шесть орнаментальных комплексов, используемых в разных целях и на изделиях разного назначения. Каждый из комплексов имеет свои особенности и подтверждает, с одной стороны самобытность башкир, с другой стороны, связь с другими народами. Но определить пути и время появления их в культуре башкирского народа почти невозможно.

Исследовав изделия декоративно – прикладного искусства юго –восточной части Башкирии с развитым кочевым и полукочевым скотоводством, пришли к выводу, что широко использовались изделия из шерсти, войлока и кожи. В основе семантики орнамента кочевых племен башкир лежит кускар – рогообразный элемент, символ завитых бараньих рогов, символ трав. Куска относиться к растительному орнаменту.

Исследования изделий декоративно – прикладного искусства племен башкир, ведущих оседлый образ жизни и занимающихся земледелием показали, что для декора своих изделий они применяли ромб – элемент геометрического характера, земледельческий культовый символ. Одиночный ромб с завитками – символ плодородия земли и скота, он должен быть украшен элементами орнамента как внутри, так и снаружи.

Исследования показали, что несмотря на то, что башкирский орнамент напоминает нечто хаотичное и бесформенное, это не так. Башкирский орнамент увлекает своей многогранностью и неповторимостью. Различные племена башкир имеют различия в семантики орнамента, но также имеют и сходство. Башкирский орнамент, основу которого составляет тотемическая тамга, вобрал в себя самые сильные свойства духа башкирского народа.

Введение

В начале 60-х годов на северо – востоке Башкирии археологи провели ряд раскопок курганных могильников 5 – 9 веков. Материалы раскопок установили, что орнаментальные фигуры ТОО времени без особых изменений сохранились в предметах искусства современных башкир.

За многовековую историю башкирского народа его декоративно – прикладное искусство выработало яркий самобытный художественный стиль, выражавший эстетические идеалы народа, его отношение к природе и к жизни общества. Этот стиль в искусстве воплотился в произведения ткачеств и вышивке, декоративной обработки металла и дерева, оформление костюма.

Башкирский народ славился орнаментальным искусством. Башкирский орнамент, основу которого составляет тотемическая тамга, вобрал в себя самые сильные свойства духа башкирского народа. Орнамент является одной из древних форм изобразительной деятельности. Необычайно богатый орнамент вобрал в себя лучшие орнаментальные традиции многих народностей. Башкирский орнамент имеет свои специфические черты, которые отличают его от орнамента других народов. Несмотря на множество мотивов, характерных для других народов, башкирский орнамент представляет образование уникальное. Некоторые его элементы, наиболее древние, известны у других народов, отдаленных на тысячи километров на запад и восток. Это свидетельствует о том, что культура башкирского народа зарождалась в едином русле развития мировой культуры.

История орнамента

Каждый род имел свой родовой знак – тамгу. Для каждого рода тамга имела свои очертания, которые отражали вид деятельности, род занятий в семье. И если девушка выходила замуж, то рисунок ее родовой тамги

- 2 - изменялся, обогащался, дополнялся элементами семейной тамги жениха.

Тамга, как оберег, встречалась на одежде, головном уборе, обуви, резной деревянной утвари, ковшах ижау, боевом оружии. Таким образом, повторение тотемического элемента привело к возникновению орнамента. В основе семантики башкирского орнамента лежит кускар – рогообразный элемент, символ завитых бараньих рогов, символ трав. Кускар – символ кочевого народа, занимающегося скотоводством, символ гостеприимства башкирского народа. Кускар относится к элементам растительного орнамента. Ромб – элемент геометрического орнамента, земледельческий культовый символ. Одиночный ромб с завитками – символ плодородия земли и скота, он должен быть украшен орнаментом как внутри, так и снаружи. Цепочка ромбов означает дерево жизни. Ромб является символом добра и изобилия, позже трактуется, как знак удачной охоты. Этот атрибут связан с культом солнца и плодородия.

Выделяются шесть орнаментальных комплексов, используемых в разных целях и на изделиях разного назначения.

Узоры первого, наиболее древнего орнаментального комплекса состоят из прямых линий и геометрических фигур: треугольников, ромбов, квадратов, прямоугольников, кругов. К ним относятся собранные из отрезков окружности розетки. Большинство узоров этого комплекса использовалось в резьбе по дереву, при украшении медовых и кумысных кадок, прялок и ткацкого инвентаря. Этот вид орнамента встречается и в ковровых изделиях.

Второй орнаментальный комплекс представляет кускарные узоры. Из одинарных парных завитков выстраивались бордюрные полосы, сложные композиции.

Третий орнаментальный комплекс состоит из стилизованных мотивов цветочно – растительного происхождения. В основном он применялся в тамбурной вышивке, в вышивке жемчугом, металлической нитью.

Четвертый комплекс называют ковровым. Он представляет собой угловатые медальоны ( шестиугольники, восьмиугольники, звезды и другие формы), заполненные орнаментом. Так украшали паласы, ковры, скатерти, большие занавеси.

Пятый орнаментальный комплекс условно называют хараусным. Его применяли преимущественно в вышивке старинных холщовых головных уборов.

Шестой орнаментальный комплекс охватывал основные узоры браного ткачества, счетной вышивки, вязания. Наиболее распространены в этом комплексе различные квадраты, ромбы. Они могли быть простые, уступчатые, зубчатые, с парными рогообразными завитками на вершинах.

У башкирских мастеров были свои приемы образования все новых и новых комбинаций, различным образом располагаясь относительно оси симметрии. Особенность народного башкирского искусства является почти полное отсутствие реалистических изображений животных, людей и пейзажей, что обусловлено влиянием мусульманской культуры – связано с запретом ислама изображать живое. Поэтому в башкирском орнаменте распространены геометрические фигуры, в которых образы растений и животных стилизованы. Как уже говорилось ранее, ромб является идеологией Жизни и Блага, окружность упрощенной изображение солнца или в вихревой розетки. Хотелось бы отметить, что названия элементам давали сами мастерицы. Ромб – «поднос», отростки ромба – «птичьи головки», мелкие элементы в виде столбиков и квадратов – «клоп», узор из попарно соединенных ромбов – «талия муравья», косой крест с маленьким ромбом в середине – «рак», полоса из соединенных углами ромбов – «ветка бадьяна».

Также хотелось напомнить, что отношение древнего человека к искусству и окружающим его вещам было несколько иное, чем у современного человека. В произведениях древних культур вещи дополняются и усиливаются смыслом изображения, наносимого в качестве декора. Поэтому в прошлом декорирование производилось не для эстетических позиций, а для усиления магических свойств изделий. Так украшение жилища исходило из правила «Мой дом – моя крепость». , а потому люди старались украсить места возможного проникновения в дом злых духов. Украшались, прежде всего, ворота, ставни и наличники окон, а также края крыши. А в одежде прежде всего украшались орнаментом края, разрезы, воротник, вырезы, застежки, края рукавов и подола, так как через них могли проникнуть злые духи. Края украшенные орнаментом, считали недоступными для отрицательного воздействия. Самой простой и распространенной в башкирском орнаменте формой оберега – амулета был треугольник, реже ромб. Обе эти фигуры являются символическим изображением глаза: треугольник в профиль, ромб – в фас. Глаз в изображении наделялся магической силой, являясь надежным средством от сглаза.

Прикладное искусство башкирских племен

На протяжении многих веков хозяйственным занятием башкирских племен было полукочевое скотоводство, которое давало кроме продуктов питания шерсть и кожу. Поэтому в таких племенах было развито войлочное и кожевенное ремесло. По исследованиям изделий прикладного искусства мы пришли к выводу, что в Зауралье и юго – восточной части Башкирии было распространены изделия из войлока, шерсти и кожи. Люди обладали искусством орнаментации кожи. Кожаные орнаментированные изделия изготовлялись в каждом хозяйстве, но наиболее качественные и высокохудожественные изделия создавали специалисты – мастера, передававшие секреты по наследству. У башкир художественной обработкой кожи занимались определенные мастера с характерным почерком орнаментального узора. Однотипный узор на колчанах, наилучьях, охотничьих сумках говорит нам о сложившейся единой школе искусства орнаментации кожи. Но, если мы рассмотрим изделия, которые сохранились с тех времен их фонда художественного музея им. М. Н. Нестерова, то увидим, что многие из них обладают совершенно уникальными мотивами орнамента.

Предметом особых забот для кочевника являлось убранство коня и предметы вооружения. Мастера стремились производить тисненный декор на этих предметах как можно лучше, в результате эти изделия представляли собой коллективное произведение мастеров ювелирного искусства и художественной обработки кожи. Если обратить внимание на размещение орнамента, то можно увидеть, что башкирские мастера орнаментом покрывали всю площадь, выделяя композиционный центр, обычно совпадающий с математическим. Углы и края изделия окаймляли бордюрные полосы из простых геометрических фигур (ромбики, полукруги). Ведущий мотив в орнаменте кожи – трехлистник. Орнаментом покрывались: фляги для кумыса, сумочки для дроби, пороховницы, парадная упряжь, поясные и околоседельные сумки, чехлы для вооружения. В целом данное ремесло было обусловлено кочевнической культурой и полувоенным укладом жизни, а также развитым охотничьим промыслом. С их упадком постепенно утрачиваются древние традиции высокохудожественной обработки и декора кожи. К началу двадцатого века искусство орнаментации кожи полностью утрачивается. Упадок этого ремесла характеризуется упрощением орнамента, излюбленные ассиметричные и симметричные композиции и растительные мотивы, роговидные элементы полностью заменяются простыми фигурками геометрического порядка, елочками по бордюру. Таким образом, в конце 19 века в начале 20 века навсегда исчезло древнейшее художественное ремесло башкир.

Также у кочевых племен было развито применение изделий из шерсти и войлока. Изготовляли войлок из шерсти. Одна из основных функций войлока – покрытие каркаса юрты и устройство внутреннего убранства жилища (застилали пол и нары, завешивали стены). Предпочтение отдавалось белому войлоку. «Белая юрта» (ак тирме) – распространенный образ в башкирском фольклоре, являющийся символом света, добра, нравственной чистоты. Войлочные ковры – кошмы – были необходимой принадлежностью народных обрядов, праздников, входили в состав приданного башкирских невест. Основным художественным приемом орнаментации кошм является вваливание узора, аппликации и вышивка. При вваливании узор раскладывали только с одной стороны. Свернутые цветные валики шерсти раскладывали в определенном порядке по поверхности слегка скатанной основы, затем валяли до тех пор, пока между ними не происходило прочного соединения и кошма не принимала нужную плотность. Узор орнамента имел геометрические фигуры: ромбы, треугольники, квадраты, зубчатые полосы, ромбические цепи. В отдаленных селениях на юго – востоке Башкирии и в настоящее время изготавливают подобные кошмы, но вместо узора в центре вкладывают крупными цифрами или буквами дату изготовления или имя хозяйки. Искусство декора было утеряно.

Также из войлока изготавливали женские чепраки под седло, мужскую, женскую и детскую обувь.

Рассмотрим декорирование женских чепраков. Основным методом декорирования является аппликация на войлок. Узоры вырезаются из целого куска ткани и нашиваются на украшаемую поверхность. Искусство аппликации у башкир достигло совершенства и позволяло создавать великолепные произведения прикладного искусства. Основным элементом орнамента этих изделий является бордюр, а центральное поле заполняли различными комбинациями кускара, растительного узора или геометрического.

Аппликация была распространена к началу двадцатого века в башкирских районах Челябинской и Курганской области, и в горно – лесных районах Башкирии ( Белорецкий, северная часть Баймакского района).

При исследовании женской обуви, пришли к выводу, что основным элементом орнамента на войлочной обуви является кускар. Обычно орнамент располагался на задней части обуви ( голенищ), иногда орнаментальная полоса оформляла и верхнюю часть, край обуви. Орнаментальные узоры составляли центральное полукруглое поле, заполненное узором, а на верхней части обуви располагались несколько декоративных полос. Примером аппликаций женской обуви могут выступать образцы из музея этнографии и археологии Академии Наук РБ. Орнамент на обуви делиться на две группы: первую группу составляют каймовые полосы, вторую группу – элементы центрального поля. В орнаменте обуви преобладал кускарный мотив. Кускарный мотив преобладает на орнаменте и верхней одежды.

Прикладное искусство башкир земледельческих районов

Изделия ткачества имели большое хозяйственное значение среди башкир земледельческих районов. Наибольшее развитие ручное ткачество получило в северных и северо – западных районах Башкортостана. Орнамент ткачества порожден земледельческой культурой. Основной элемент орнамента – ромб и ромбический узор, так как ромб является символом плодородия. Ткали занавеси (шаршау), скатерти, полотенца, покрывала, молитвенные коврики, ковры. В качестве сырья использовались растительные волокна: крапива, конопля, лен, а также овечья и козья шерсть, но узор всегда наносили шерстяными пряжами. Наибольшую ценность орнаментального искусства представляют собой занавеси – шаршау. Занавеси шаршау отделяли гостевую часть жилища от хозяйственной, женской половины от мужской и являлись одним из основных убранств дома. При украшении занавесей мастерицы всегда выделяли центральное поле, где наносили крупный орнаментальный узор. Иногда башкирские занавеси изготавливались из ткани в крупную

Клетку, по которой размещались разноцветные квадратики и ромбические узоры. В южной части Башкортостана были распространены паласы, узор которых состоял из продольных зубчатых и гладких многоцветных полосок. В юго – западной, западной и центральной части Башкортостана, в бассейнах рек Дема и Ик, в среднем и нижнем течении реки Белой ткались ковры с геометрическим орнаментом, обрамленным каймой. Для обыденной одежды и предметов повседневного обихода изготавливали пестрядь – цветной холст с рисунком в полоску или клетку.

В настоящее время развиваются и имеют широкое распространение безворсовое ковроткачество на юге и юго – западе Башкортостана.

К наиболее массовым видам народного творчества относится вышивка. Башкирские мастерицы вышивали по счету ниток ткани. Наибольшее распространение у башкир получила цветная перевить. Так как вся вышивка выполнялась по счету ниток основы, то в орнаментальном узоре преобладали геометрические фигуры. Ромбы – фигуры могут быть пересечены диагоналями, с отростками – продленными сторонами, с крючками, маленькими ромбиками на углах, могут быть заключены в квадраты и ромбы большего размера, расположены рядами, наложены друг на друга углами. Наиболее широко была распространена вышивка в районах Башкирии с развитым земледелием. Среди узоров основными являются ромбические мотивы, различные геометрические фигуры, что связано с магической символикой земледельческих культур. Особый интерес вызывают башкирские хараусы – старинные женские налобные повязки.

Резьба по дереву

Резьба по дереву один из ранних видов декоративного народного творчества и получила развитие в зоне липовых и березовых лесов Башкортостана. Украшение резьбой домов связано с том, что люди стремились украсить места возможного проникновения злых духов. Резьбой покрывали наличники и двери домов и мечетей, калиточные проемы, створки ворот. Характерный узор орнамента резьбы - роговидные мотивы, сдвоенные завитки, в виде «бегущей волны», в юго – восточном Башкортостане узоры копировали мотивы орнамента аппликации на сукне и войлоке, вышивке, а в центральных районах преобладали растительные композиции, на севере Башкортостана- геометрические фигуры.

Заключение

За многовековую историю башкирского народа его декоративно – прикладное искусство выработало яркий самобытный художественный стиль, выражавший эстетические идеалы народа, его отношение к природе и к жизни общества Этот стиль в искусстве воплотился в произведениях ткачеств и вышивке, декоративной обработке дерева, металла, оформления костюма и жилища, где проявилась тесная связь прикладного искусства с трудовой жизнью народа, его обычаями и традициями.

Исследовав декоративно – прикладное искусство башкирского народа, мы пришли к выводу, что семантика орнамента на изделиях зависит от основного занятия башкирских племен, занимаются они скотоводством или земледелием. Башкирские племена, жившие в юго – восточной части Башкортостана и Зауралье занимались скотоводством и охотой, вели кочевой и полукочевой образ жизни. В этих племенах было развито войлочное и кожевенное ремесло, а основным элементом орнамента является кускар – рогообразный элемент, символ завитых бараньих рогов, символ трав. Кускар относится к растительному элементу. А племена жившие в северо и северо – западных районах, занимались земледелием. У них было развито ручное ткачество и вышивка, основным элементом узора был ромб – земледельческий культовый символ.

Орнамент башкирских племен разных частей Башкортостана имеет свои специфические черты. Но несмотря на характерное своеобразие, искусство орнамента башкир сформировалось под воздействием общих законов. Это свидетельствует о том, что культура башкирского народа зарождалась в едином русле.